宽容是一种博大而深邃的胸怀，是一种高贵的品质、崇高的境界，也是人类最需要加强的美德之一。作为一项伦理规则，宽容是人类文明进步的标识之一。

荀子曾经说：“君子贤而能容墨，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。”宽容是人类性情的空间，这个空间越大，人的情绪就越能有转折的余地，而不会纠缠于鸡虫之争。

鲍叔牙与管仲是朋友，他不计较管仲多分黄金的自私，也能理解管仲的贪生怕死，还向齐桓公推荐管仲做自己的上司。这是与人为友的宽容。

《易·坤》中言：“地势坤，君子以厚德载物。”通俗地说就是地的本性是顺天而动的，人应效法地，以厚德宽容待人。容人之短、恕人之过是厚德载物的重要内涵。

在唐朝王室争权中，魏征曾鼓励太子杀掉李世民，李世民发动玄武门之变夺取帝位后，不计旧恶，量才重用，使魏征觉得“喜逢知己之主，竭尽力用”，为贞观盛世的开创立下了汗马功劳。这是君与臣子交往的宽容。

中国文化讲“仁爱”，提倡与人为宽，多予理解包容，才能和谐相处，共生共存。得道者多助，与人相处就要求大同，存小异。

秦王嬴政，听取了李斯“海纳细流，故能成其深”的喻谏，收回逐客令，实行不计前怨、广纳贤才的政策，拢络了一大批忠臣，才顺利完成统一国家的大业。这是兼济天下的宽容。

二人合为“从”，就是说两个人之间要讲服从，讲合作。容忍别人的缺点就是衬托自己的优点，宽容他人的失败就是支撑自己的成功。三人合成“众”，“众”即多人的意思，就是说多人在一起必有领头人，而领头人要靠大家来抬举、拥戴。要保持团体或组织的生存和发展，除了团结一心，众志成城，领头人更要有服众容人的品格和才能。纵观历史与今天，如果没有“海纳百川”的恢弘气度，不具备宽容的美德，开创一方事业只能是一句空话。

美国总统林肯对政敌素以宽容著称，后来终于引起一议员的不满：“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们。”林肯微笑着回答：“当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗？”

多一些宽容，公开的对手或许就是潜在的朋友。《菜根谭》里有一句话：“处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”

市场经济的规则表面上写满了竞争条例，潜在的却暗藏联合共荣的天机。面对激烈的市场竞争和风云突变的世界，胸襟宽阔，才能保持良好的竞争状态，褊狭和嫉妒只会把路越走越窄，最终走投无路。

这个时代的特点是兼容，不论是科技文化还是政治体制，谁不能把握和顺时代的主流，谁就不能把握创造和发展的机遇。比尔·盖茨的发迹是兼容思维的成功，是兼容战胜专制的时代典范。

“仁慈的表示，原谅的语言，比伤害之后再给予施舍要好得多。”《古兰经》真正的宽容不仅仅是给予宽容者的恩惠或者宽容者之间的互惠，而是一种普遍适用于宽容者和不宽容者的大度，是强者之所以强大的最大利器，弱者之所以弱小的镜鉴。竞争者存高远之志，放眼天下，运筹帷幄，遵循这一规则，将无往不胜。

宽容固然是一种美德，但并不等于懦弱，也不是简单地“容忍他人行为”。在生活中，一个人不能够不懂得宽容，也不能一味地宽容。一个不懂得宽容的人，将失去别人的尊重；一个一味宽容的人，将失去自己的尊严。对待别人的宽容，应该知道自惭；宽容别人，也应该知道自律。每个人都希望有一个爽朗的、坦然的心境和宽松和谐的环境，而宽容恰恰是创造这样氛围的必要条件。

宽容是建立在了解且尊重他人自由和权利的基础之上的一种放得下的大度，是包容他人的理想与文化、与人为善的观念释然。

中国传统文化讲求“天人合一”，这应该是宽容的最高境界。有多大的胸怀，就有多高的境界；有多高的境界，就能干多大的事业。面对多元化的价值世界，面对兼容的时代，反思人性中褊狭的陋习，锻造适应时代的宽容品质，纳众人之长，博个之识，方是获取财富的大智之谋，是领袖者成就伟业之道。